الإمام الصّادق عليه السّلام : إنّ الحرث في هذا الموضع : الدّين ، والنّسل : النّاس . ( الطّبرسيّ 1 : 300 ) الزّجّاج : قالوا في الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ : إنّ الحرث : النّساء ، والنّسل : الأولاد ، وهذا غير منكر ، لأنّ المرأة تسمّى حرثا ، قال اللّه عزّ وجلّ : نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ . وأصل هذا إنّما هو في الزّرع وكلّ ما حرث فيشبه ما منه الولد بذلك . وقال في الحرث : هو ما تعرفه من الزّرع ، لأنّه إذا أفسد في الأرض أبطل بإفساده أمر الزّراعة . ( 1 : 277 ) نحوه الأزهريّ . ( الطّوسيّ 2 : 181 ) إنّ الحرث : الرّجال ، والنّسل : الأولاد . ( الطّوسيّ 2 : 181 ) ابن عطيّة : والحرث في اللّغة : شقّ الأرض للزّراعة ، ويسمّى الزّرع حرثا للمجاورة والتّناسب ، ويدخل سائر الشّجر والغراسات في ذلك حملا على الزّرع ، ومنه قوله عزّ وجلّ : إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ الأنبياء : 78 ، وهو كرم على ما ورد في التّفاسير ، وسمّي النّساء حرثا على التّشبيه . ( 1 : 280 ) الفخر الرّازيّ : من قال : سبب نزول الآية أنّ الأخنس مرّ بزرع للمسلمين فأحرق الزّرع وقتل الحمر ، قال : المراد بالحرث : الزّرع ، وبالنّسل : تلك الحمر ، والحرث هو ما يكون منه الزّرع ، قال تعالى : أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ * أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ وهو يقع على كلّ ما يحرث ويزرع من أصناف النّبات . وقيل : إنّ الحرث هو شقّ الأرض ، ويقال لما يشقّ به : محرث . [ إلى أن قال : ] وأمّا من قال : إنّ سبب نزول الآية : إنّ الأخنس بيت على قوم ثقيف وقتل منهم جمعا . فالمراد بالحرث إمّا النّسوان لقوله تعالى : نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ أو الرّجال وهو قول قوم من المفسّرين الّذين فسّروا الحرث بشقّ الأرض ، إذ الرّجال هم الّذين يشقّون أرض التّوليد ، وأمّا النّسل فالمراد منه الصّبيان . ( 5 : 220 ) 2 - زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ . . . وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ . آل عمران : 14 ابن عبّاس : الزّرع والمزرعة . ( 44 ) نحوه الطّبريّ ( 3 : 205 ) ، والطّوسيّ ( 2 : 412 ) . الميبديّ : ( الحرث ) : الزّرع ، والفرق بين الحرث والزّرع : أنّ الحرث تمهيد الأرض وازدراعها ونثر البذر فيها ، والزّرع - بعد ذلك - هو إنباته ومراعاته ، ولذلك أضاف الحرث إلى الخلق دون الزّرع ، قال تعالى : أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ . . . . ( 2 : 37 ) ابن عطيّة : ( والحرث ) هنا اسم لكلّ ما يحرث ، وهو مصدر سمّي به ، تقول : حرث الرّجل ، إذا أثار الأرض لمعنى الفلاحة ، فيقع اسم الحرث على زرع الحبوب وعلى الجنّات وغير ذلك من أنواع الفلاحة ، وقوله تعالى : إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ الأنبياء : 78 ، قال جمهور المفسّرين : كان كرما . ( 1 : 410 ) أبو حيّان : ولم يجمع الحرث ، لأنّه مصدر في الأصل ، وقيل : يراد به المفعول . ( 2 : 398 ) القاسميّ : أي الأرض المتّخذة للغراس والزّراعة .